精彩青春记告别白癜风行动 https://m-mip.39.net/nk/mipso_5777825.html赵颖：归乡——这是我的海岛1题外的话
拿起《海南岛传》这本书，首先引起我注意的，是这套丛书的主编刘传铭。因为对青铜器的热爱，我马上联想到著名的青铜器“虢季子白盘”的拥有者刘铭传——台湾第一任总督，在把一个孤岛变成宝岛的过程中，他居功至伟。无独有偶，这个刘传铭还真的是刘铭传的后人。
两个骨血相连的人，两座隔海相望的岛屿。不知是我多情，还是历史多情，它总是设下一个个谜题，然后在幽微处撒下无数细碎的线索，等待着深情的人去发现、去回答。
《海南岛传》这本书，可以说是作者孔见的回答。这是一声深情的应答，字里行间萦绕着的乡愁，令我在无数个读书的静夜，心有戚戚。
2我的感悟
1、关于本书
本书从史前到年海南岛解放，按照时间顺序选取重要人物和事件，勾勒出海南岛的前世与今生。正如作者所言“通过一些有意思的人物活动和事件的演变，寻找走进历史深处的入口”。
虽然作者说无意于打造一本海南岛的通史，但这本书确实可以当作了解海南的通史来读。
书中对史料的运用、考据都可以说是当前最合理、最为人认可的；而作者的观点、评价也有很多启发性，如评价女海盗郑一嫂，作者说她是“第一个女权主义者”，很有新意；另外，本书的语言非常优美。文字是一个作家的基本功，对于写诗的人来说，这种功力尤为突出。作者描写荒宅里的蝙蝠，“如同黑夜的碎片，撒满了*昏的天空”，那种画面感一下扑面而来；一部好的作品，总是先感动了自己，然后才能打动别人。作者对海岛的深情正如他在后记中所言“站在椰子树下，迷离在心头的难言之美，让我对世界的辽阔无动于衷。”
2、关于海南岛的女性
书中记录了很多的海南岛的女性，我想对她们做一点评论：
冼夫人——“我事三代主，唯用一好心”。
虽说海南岛早在西汉就已纳入中国版图，但之后却是分分合合。武力没有达成的，男人没有做到的，冼夫人凭着一已之力抵达了。她的征服是收心，“不战而驱人之兵”才是战争的最高境界。
不大为人熟知的是，唐玄宗身边最红的太监高力士，是冼夫人的后代。唐玄宗死，高力士吐血而亡，死后陪葬玄宗的泰陵。高力士身上传承的正是冼夫人的“忠”。
*道婆——聪慧。
郑一嫂——“有道之盗”。
贞节烈女——坚守。
宋氏姐妹——重要。（因为难以简单评说，但作为参与、改变历史的人物，重要性是毋庸置疑的。）
红色娘子*——勇敢。
之所以把这些女性一一列出，是因为我在当代海南女性的身上看到了这些精神的延续。我走过全国每一个省，感觉最勤劳、坚韧、贤淑的就是海南女性。就像人们常说的潮州媳妇一样，真是宜室宜家。
我不知道这样的品性对于女性本身来说，是带来更多幸福还是更多压迫。但我想说，女性，是海南岛孕育的最美的珍珠。
3、关于海南精神
作为地域符号，椰子树、大海都可以代表海南。可作为精神符号的海南呢？什么才是海南的精神？进而关于海南的文化、岛民特性呢？
作为一个新海南人，我来岛屿的时间不过三年多。但海南省博物馆我已去过无数次，每次有岛外的朋友来，我都会陪着他们去省博参观并讲解。
有上海的朋友来，我说到*道婆的时候，他的嘴张得大大的。因为与他的认知正好相反，他认为大陆先进，*道婆是把上海先进的纺织技术带到了海南。在我接触的外地人中，有这种认知的并不在少数。
我在反思，讲好海南的故事，我们做到了吗？外地人对海南的认知如此浅陋，这不也是海南本土文化传播的缺失吗？这本《海南岛传》也许是弥补缺失的一个开始，希望能有更多更有效的文化传播。
此外，如果我们的黎锦产业做的足够好，影响足够大，关于*道婆，关于她跟从黎族妇女学习纺织技艺，也许就不会有这么多误解。
一件小事，反映出我们文化与实业上的双重不足，而这也正是我们今后要为之努力的方向。
我来海南的时间虽然只有三年多，但户外运动的历史却已超过一年。曾被蚂蟥吸过血，也曾在深潭戏过水，也被荆刺深深扎痛过。海南这片土地，我用双脚丈量过，用全部感官体认过，于我，它不再是博物馆里的静物与书本中的文字。
但是，海岛于我依旧是迷离的。作者说“岛民的身份，就是在波峰浪谷间安家，让一切该发生的都发生在你身上，而不在你身上发生的，就意味着不应该发生。”
岛民性，有它的独特之处。这就如同在科尔沁大草原长大的我一样，我是草原的孩子。而每天面对潮涨潮落的岛民，他们呢？我看过很多研究日本岛民性的书，关于海南岛的岛民性格，也期待能有更深入的作品。
3我的回答
今年大年初三，我在海口市博物馆做了一场义务讲解。因为举办的临时展览《曾国宝藏》没有安排讲解员，而我觉得这是一场不该被忽视的展览。我不是一个喜欢抱怨的人，既然博物馆没安排（我甚至都没有问为什么？），而我又有能力，那我就去做好了。
让我感动的是，讲解结束的时候，两个工作人员来加我
